樂生文學館5/17(日)11:30：《無路可退》午餐討論會

“企畫”的名字“海筆子”不是集團的名字，而是行動的名稱。雖然以臺灣爲據點，但這並不是單單爲臺灣人的行動 計劃。在地理上被稱作東亞的領域，從中國南海到臺灣海峽，從東海、黃海到日本海，都好像漂浮的“水草”，所以如此命名。似“水草”般無所依憑的弱小力量＝ 身體的表現，這一地區近代的歷史性是如何與現在的區域政治學碰撞、鬥爭，又是怎樣介入的。且把它當作假說，但，這正是“劇場”所憧憬的。(摘自台灣海筆子部落格)

看過/沒看過《無路可退》的，以及到過/沒到過樂生的朋友們：

自2005年台灣海筆子在樂生搭建大樹下舞台，海筆子已是樂生院保衛運動中最重要的參與者之一。今年四月，海筆子的台灣成員[流民寨]在福和橋下推出帳棚劇《無路可退》，在價值倒錯，聲音「更加瘖啞、更為稀薄」的當代，發出「重估一切價值！」的吶喊。

樂生院的當前，正面臨著--歷史的賠償被當作慈悲發放；人權與文化價值相互抵銷，發展口號卻屹立不搖；鬥爭解放了的空間，卻逐步被鬥爭的成果戒嚴起來--的處境，正一步步走向價值倒錯、聲音瘖啞的《無路可退》......

5/17(日)中午，樂生文學館舉辦帳棚劇《無路可退》午餐討論會。

歡迎你前來與工作人員們分享帳棚劇以及《無路可退》之於你的意義。

時間：5/17(日)中午11:30-14:00
地點：樂生文學館(樂生院七星舍)
參與者：《無路可退》導演段惠民、林欣怡、演員們以及樂生院阿公阿嬤
注意：午餐自備(現場備有小點心與一些食物)

重估一切價值 段惠民

當被統治者晉升為統治者，變本加厲地統治之後；當奴隸偽裝變主人，主人墮落成奴隸之後；當英雄被批成無賴、無賴也被捧成英雄之後；我們要重新評估這些價值。

當顛倒的歷史被顛倒過之後；當死舊的尚未被打破、新生的尚未被創立之後；當沈埋的英靈再也站不起來、行屍走肉卻也倒不下去之後；當一切正面的都翻出過反面、反面的都當過正面的教材之後；我們要重新評估這些價值。

當我們的故鄉成為廢墟，只能從別人的廢墟中尋找新故鄉時；當我們的前途註定是新興的無產者，只有新興的無產者能否定自己的將來時；該是時候，我們要來重估一切價值！

當文藝不必為了改進人生，改進人生也不需要文藝的此刻；我們以劇場之姿斗膽來檢視這樣那樣的主張，並非設想合乎時宜或無視於眼前的艱困；恰好是身處在幾無立足之地的轉折點上，因迫切的危機感才會驅使人投槍問路。而路本是人走出來的，只願這一槍可以響得夠遼闊。


1945年至1949年間，是兩岸民眾自1895年以來歷經各自又一致的「反帝反封建」抵抗戰鬥後，可以共同思考問題、相通社會脈動、革新民族文化的短暫時光，有人好比為雙溪匯流。即使在1949年雙溪再度分流的截斷口，仍有許多青年志士以身相許的在奮力搭起有形的橋和無形的彩虹。遺憾地是一甲子後的如今，經貿文化政治交流總算隨著開通，但我們的聲音主張卻比槍口下的前行世代更加瘖啞、更為稀薄。此間青年沒有置喙的餘地也不想置喙，難道我們已習慣成為歷史的中間物因而歷史被我們視為身外之物。然而人們的身上真的喪失了餘音嗎？

1999年櫻井大造率野戰之月劇團來到三重河岸演出的〈EXODUS〉帳篷劇，已然在觀聞者心目中成為傳奇。我們這些或多或少與櫻井大造、「海筆子」持續交往合作的後進晚輩，莫不從那次傳奇開始重溫了熔漿般的潛流，此後十年間或奔騰或熄滅或燒遍自身的一切。這熱度是地底的擠壓運動持續加溫的。在沒有規律週期的時候和沒有突破口的關頭，我們再從各自的渠道匯合成一股逆流，正流向下一個灰飛湮滅的大合唱。

其他參考資料:
無路可退，所以我們必須前進(鴻鴻)
http://udn.com/NEWS/READING/REA8/4896367.shtml
薛西:從流民寨《無路可退》出發，談帳篷劇在台灣
http://mjkc.tw/2009/05/blog-post_07.html
破報:預備…城市邊緣下一場戰鬥－台灣海筆子帳篷劇《無路可退》
http://pots.tw/node/2202