講題：文學與運動的生命經驗交談不只是青春之歌—鄭鴻生、丘延亮文學與運動的生命經驗交談
講者：鄭鴻生、丘延亮
時間：6/21(六)下午14:30-16:30
地點：樂生院蓬萊舍（晴天在樹下）（交通方式）
報名信箱：savelosheng@gmail.com
介紹整理：黃詠光、張馨文
…我明白歷史對於文學的影響是間接的、緩慢的、經常矛盾的。...我們全都曉得，我們並沒有太天真；可是我相信—一個人只要目睹過、見證過歷史，心中就會生出特別的責任心…….
----卡爾維諾〈蛛巢小徑〉
在聯繫本週講者鄭鴻生時，我提及那本眾所周知的《青春之歌》，在校園的許多角落，不斷在那些年少卻真誠渴望社會改革的生命土壤裡，埋下了最初的左翼種子；那些真實的青春生命故事，在當下看似多元自由實則萎縮封閉的社會環境中，觸碰了那些略略孤獨的年輕理想心靈，因此不斷為青年人所傳閱。這回到樂生，是不是也來談談那一段青春之歌？但鄭鴻生卻說：不要再講《青春之歌》，都談爛了！
幾經聯繫，他拋出了較新之作—＜台灣的文藝復興年代：七０年代初期的思想狀況＞、＜台灣的六十年代與戰後新生代的啟蒙＞。閱讀之後，令人驚喜的是，文章書寫的是《青春之歌》那個年代，但，已經不--只--是--《青春之歌》了！
這一次，鄭鴻生把《青春之歌》放入文學思潮與運動浪潮中進行考察，重新拉開歷史縱深，描繪了一個屬於「文藝復興」的年代，他說：「發生在台灣六０年代到七０年代初期的這一切思想衝撞與文藝豐收。可以視為五四運動在台灣的歷史性重演，也可看出是對同時發生在歐美的六０年代的青年運動稍遲一步的呼應。」
另一位主講者，他的青春故事也正好發生於這年代的開端。文學週末工作人員之一的阿肥（丘延亮），他將以年輕時著作集成的《極目田野》與鄭鴻生對話。《極目田野》是阿肥的青春之歌--六０年代參與「民歌採集」、七０年代與「漢聲」一同進行台灣本土文化紀錄，這十多年，一面進行田野訪查一面進行寫作，表面上是田野與記錄，實際上是左翼青年的下鄉與行動。「青春」發生在「過去」，然而歷史的經驗讓人異於過往，記憶也將隨著歷史與生命的長河不斷重新挖掘與書寫。於是，書寫青春不是為了懷舊與鄉愁，而是觀照當下後歷史意義的重新建構與搆連，是描繪歷史不同的替代可能與路徑。本週，這兩位將從文學、運動的角度分享青春。
來參加的你，也別忘了把握青春時光與不忘記嚴肅的面對反省生命，二、三十年後到這裡分享與解讀的，將會是你。
講者簡介：
鄭鴻生
鄭鴻生，臺灣台南人，民國四十年生。台大哲學系畢業
丘延亮（Chiu, Y.L. Fred），人稱阿肥，自稱社運流浪犬，自十五歲反對學校教育而輟學，到三十五歲唬進芝大騙學位，當過民歌採集員、政治犯、成衣廠的老闆和兼包裝部小弟，參與芝大反南非分離恨政府的主席團成員、香港女工守廠抗爭的紀錄義工、台灣原住民等社會性運動的翻譯者和宣傳員、六四天安門運動的參與觀察人。
1990 -2005年在香港浸會大學假裝教書，藉頂來的學位及教職顛覆主渠學術，小有成績。三年前回台灣，重新學習台灣社會，俾稱職地重拾在地抗爭的社運流浪生涯。
但是他也有準備當氣力不逮，在前線礙事之時；退下成立個人知識/思考咨商工作室；除了陪有心人思考及做功課外，閒來也可以客串白頭宮女，完成多年來未酬的說書娛人夙願。
目前他主持了一個鼓勵社會關懷的群組yotu@googlegroups.com和一個踐行實質民主的網絡平台http://twpa.ioe.sinica.edu.tw；每日和數百位網友相互聯繫、共同學習。
著作 ： 「極目田野」（1978）、「後現代政治」（1995）、「實質民主——人民性覺知與踐行的對話」（2008)
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