樂生文學週末筆記1201

Bill撰寫、馨文潤飾
(感謝bill提供筆記分享學習收穫)

這星期主講人是黃美英，特別來賓是莫那能（排灣族盲眼詩人），還有溪州部落三位朋友。
阿能
阿能以朗誦詩開場，娓娓道來原住民的歷史，從荷蘭人，鄭成功，清朝，日據，到國民黨跟戒嚴時期，被新來的政權逐步逼迫侵害的情況。 日軍平定漢人後，開始對原住民用兵。 戰勝後，開始管理，強制原住民勞動，去建水庫等等。後發生霧社事件，改變統治策略為以番理番。 太平洋戰爭爆發，原住民被徵召，死亡及傷殘甚多。

國民黨延續日本的以番理番政策，戒嚴時期，害怕山區被匪諜滲入，開始大力同化，並時常有軍隊駐紮演習。文化被摧毀，宗教信仰被妖魔化，強烈的漢化使民族自尊心喪失，以配合統治的方便。

九年國教，教導國語跟算術，讓他們變成適合初級工業的人力。 但他們到都市工作時遇到各種困難。 被漁船主以分紅制度欺騙，魚獲豐收，但帳面卻是不賺錢，他們看不懂帳目也無法爭取。
八零年代，發生災變的海山煤礦，工人多是阿美族人。

阿能親身經歷對原住民工人的不平等待遇，工作效率來看，他一人可抵四人，但一般工人的薪水是五百元，他卻只拿到兩百。

中間阿能念了許多自己寫的詩，都是有關原住民的苦難。活動也放了一首歌，胡德夫的「為什麼」，是從他的詩改編的。 這首詩是為了礦災受難的阿美族人而寫。另一首「鐘聲響起時」則是原住民雛妓問題，阿能的妹妹也是受害者。

美英講以前運動抗爭的經驗

過去運動是血淋淋的抗爭威權體制，去的人都有心理準備被打。運動強調組織動員，人海戰術。因為戒嚴壓抑了很久，各運動團體以打破威權體制為共同目標，有「向下紮根，平行串連」的口號。後來歷經李登輝以本土化及民主化的形象當選第一任民選總統，民進黨邱義仁提出「社會運動政治化，政治運動社會化」，到民進黨執政後，社運界很多被收編，運動大將去當官， 運動需要改變才不會被掌控。

一些堅持體制外路線的人，失望之餘想到地方做紮根工作，又遇到「社區總體營造」。但往往產生資源爭奪，為了向政府申請錢，需要作文件報告， 很多人力耗在上面。各團體為了向政府要錢，不敢太過異議，真正的問題不容易出來。

九二一後，又有「明星災區」的問題，把資源集中在幾個地方，官員去看成果也都是看這些地方。更偏遠的部落就被遺忘了。

關於溪州部落迫遷問題的背景，其實這問題二十幾年前就在了，她過去也曾參與。想不到過了那麼久，經歷數任縣長從林豐正，尤清…，到現在問題還在。

都市原住民運動的一個議題，是需要有家園。都市原住民遠離家園到城市，因為工作不穩定及遇到剝削的情況，很難立足在都市裡。從台北市往台北縣移動，在新店溪旁找到一塊符合阿美族生活形態的土地，他們可以採野菜，抓魚..，都市阿美族人就利用他們建築跟版模工的能力自搭住處。林豐正時期經常是你拆我搭，而尤清曾提出移至中正國宅，但有諸項因素這樣的政策難推行。與漢人混居容易有衝突，租屋需要固定租金，對收入不穩定者也不太容易，另外，水泥高樓並不適合原住民的居住習性。 （這一點真是反覆出現。政府單位每次都要以水泥高樓型的建築物作為安置地，但是很多人不想住。原住民不想住，樂生院民不想住，紀錄片「寶島曼波」要遷村的村民也不想住。）

現狀是政府要把當地回收改建為公園，有個美河市的房地產廣告，裡面的賣點千里水岸就是這一塊地方。

後面溪州部落的人也稍微講了一下，但因為天色已黑，並沒多講。

阿肥鼓勵他們說兩百個人其實不少了，樂生院民還留在原地的也不到此數。 但時間很緊，預告的遷移時間是十二月二十號。